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刑天干戚

 
 
 
 
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《南冠之声》序言

2012-8-5 3:19:43 阅读651 评论3 52012/08 Aug5

《南冠之声》也就是囚徒的呼声,我将以之为新浪开博命名!为什么用这个名称?本序言作出如下说明:

     自古监狱为幽囚之地,陈君独秀却以之与书斋并列视为增长见识的场所。是故文王囚于羑里乃演《周易》,箕子为商纣之奴始作《洪范》,屈原流放泪罗方成《离骚》,史迁困于蚕室才有《史记》。由此可见,监狱对于常人为受难之所,然而对于俊杰却是奋发有为的发源地,独秀先生曾经为之赋诗,写出“幸有艰难能炼骨,依然白发老书生”之句,说明他对共产主义运动的批判其认识始于牢狱里,祖基不才,也作东施之效。

     祖基有幸!五七反右曾有五年劳教的经历;那场风波也被囚禁过一年。仅此一生,在禁锢中度过了泰半,二十年的右派生涯,二十三年这晚年岁月,无不在艰难思考中度过,我在上下求索,无非是中华民族的命运,为什么要如此执著?还不是为了尽那事关天下兴亡的匹夫之责!

作者  | 2012-8-5 3:19:43 | 阅读(651) |评论(3) | 阅读全文>>

人格独立与思想自由

2012-7-30 5:42:34 阅读153 评论0 302012/07 July30

春秋战国虽然是诸侯异政的战争年代,但却是百家争鸣思想活跃时期,当时诸子百家都有自己的学说体系,难道不是知识分子人格独立的体现吗?从形成这种现象的社会背景看,这就不能不归功西周春秋的言论自由!为了说明这一点,特撰今天的博文。

    首先,周代虽然已是君主制,但却还没有一人专制,尤其是规范人们行为的是周礼,礼制的尚和就允许不同事物的存在,理所当然包括不同的声音,这是言论自由的制度保证。

    其次,虽然这时已经有了管理社会的国家体制,但是部落制下的军事民主仍然保存,最显著的事就是战争的胜负決定于战士的是否用命,因此军事领袖往往倾听战士的言论,直到如今还留下輿论这个名称。何谓輿论,原为輿人之论!輿人是谁?车战武士之概称。晋楚决战于堿濮,晋文公先听取輿人之论就是例证,它是当时社会存在言论自由的传统依据。

作者  | 2012-7-30 5:42:34 | 阅读(153) |评论(0) | 阅读全文>>

忠观念的形成及衍变

2012-7-21 6:02:16 阅读51 评论0 212012/07 July21

 从人伦事理看,忠标志着人的心之中正,应居所有道德的首位,它是任何人都不能没有的,其重要非同一般,今天本博就对这个伦理范畴作一番议论。

        首先,忠是怎么样形成的?回答是:忠体现着人对身边所有事物的心理反映,标志了他的是非之心。因此忠之一字的构成,则是心之上有个“中”,说明忠是人类形成意识的开始。由于人类的最初是结群而居,忠的首当其冲就是忠于自己所在的共同体,那就是部落或部族乃至部落联盟,最后就是自己所属的国家从而形成国家民族的观念。

        从认识的顺序看,作为道德的忠首先是部落联盟领袖对他的治下部落应有的耿耿忠心,因此“允执其中”也就成为尧舜禅让时上届领袖向下届交班时必要的警示,它反映了领袖为民

作者  | 2012-7-21 6:02:16 | 阅读(51) |评论(0) | 阅读全文>>

我的大学生涯

2012-7-18 5:41:18 阅读134 评论0 182012/07 July18

 “僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台,夜阑卧听凤吹雨,鉄马氷河入梦来!”这是作为一个爱国志士的沙场战斗的梦想。祖基老矣!可是,却经常梦及在论坛上的交鋒与课堂上的讲授,尽管屡战屡败,然而虽败犹荣,今天就以之为题说一说《我的大学生涯》。

         我是五三年考进山东大学历史系的,虽然那时“民国范儿”已经不多,但历史系的“八大教授”既学有专長且作风独特,还是令人向往的。当时最使我敬佩的是童书业,瘦骨嶙峋的身体穿上一件旧长袍,可是出口成章,不仅五经四书倒背如流,就是马恩著作也是滚瓜烂熟,尤其是学贯中西,在世界史领域里竟能够与红极一时的苏联专家商涯榷,博主有幸,得到了他的青及。当同学们还忙于应付考试的时候,我就在他的影响下走上了学术研究之路,仅是大学四年之间,就在全国著各的刊物上发表学术

作者  | 2012-7-18 5:41:18 | 阅读(134) |评论(0) | 阅读全文>>

为什么要伪造历史?

2012-7-16 5:50:27 阅读45 评论0 162012/07 July16

 历史对于人类社会来说,是借鉴,是照亮未來的明灯;可是,它对于夺得政权的人来说,历史就能为他提供合法依据,因此每个新王朝的建立都要为自己编许多故事,当然包括了伪造历史。我囯如今的政权是通过革命建立的,它既是苏俄革命输出的产物,又是当代农民起义建立的红色江山,如果要用历史为它提供依据,不仅要将体现本囯传统的历史颠倒过来,而且还要论证共产主义革命的历史正义性,要对问题如此复杂的现实进行理论解释,试问:不伪造历史怎么可能?

        中共建国之初,就开始了这方面的工作,其具体就是宣传并学习辯证唯物论与历史唯物论,也就是用马列主义的历史观來改造人们的思想,它说:不仅万恶的旧社会有封建社会和资本主义,而且还有一个可以任统治者屠戮的奴隶社会。于是乎御用文人郭沫若就无中生有的在我国古代炮制出一个《奴隶制时代》来,它反映了伪造历史过程中的一个片段,谬种流传直到如今!

作者  | 2012-7-16 5:50:27 | 阅读(45) |评论(0) | 阅读全文>>

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