显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

刑天干戚

 
 
 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 

《南冠之声》序言

2012-8-5 3:19:43 阅读593 评论3 52012/08 Aug5

《南冠之声》也就是囚徒的呼声,我将以之为新浪开博命名!为什么用这个名称?本序言作出如下说明:

     自古监狱为幽囚之地,陈君独秀却以之与书斋并列视为增长见识的场所。是故文王囚于羑里乃演《周易》,箕子为商纣之奴始作《洪范》,屈原流放泪罗方成《离骚》,史迁困于蚕室才有《史记》。由此可见,监狱对于常人为受难之所,然而对于俊杰却是奋发有为的发源地,独秀先生曾经为之赋诗,写出“幸有艰难能炼骨,依然白发老书生”之句,说明他对共产主义运动的批判其认识始于牢狱里,祖基不才,也作东施之效。

     祖基有幸!五七反右曾有五年劳教的经历;那场风波也被囚禁过一年。仅此一生,在禁锢中度过了泰半,二十年的右派生涯,二十三年这晚年岁月,无不在艰难思考中度过,我在上下求索,无非是中华民族的命运,为什么要如此执著?还不是为了尽那事关天下兴亡的匹夫之责!

作者  | 2012-8-5 3:19:43 | 阅读(593) |评论(3) | 阅读全文>>

漫话舍得

2012-8-4 4:26:42 阅读135 评论1 42012/08 Aug4

中国的语言真奇妙,它有许多词语由两个含义矛盾的字组成,例如舍得一词,舍字表示放弃,得字反映收获,它们从字义说是完全相反的,可是当它们组合而成为一个词语后却具有哲理含义的新意,它充满了辨证的特点,今天博文就对它漫话一番。

    关于舍得一词的矛盾特点,儒道两家均从其学派的立场作出过学理论述。儒家亚圣孟子从伦理角度说:“生·我所欲也;义·我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义”,道家之祖老子则从哲学角度指出其辨证特点,那就是“将欲取之,必固与之”,他们都从取舍关系说明不舍不得,这就教导世人要学会放弃,不然就很难达到自己争取的目的。

    最近,看到了中共改革家万里一篇有关当年农村改革的回忆,他在安徽任省委书记,凡是派要求他坚持社会主义道路,凤阳小岗村的民众要求分田到户,怎么办呢?他作出的选择是:宁要人民群众,不要社会主义!就是由于正确的选择,为中国的农村改革闯出了一条新路。

作者  | 2012-8-4 4:26:42 | 阅读(135) |评论(1) | 阅读全文>>

2012年08月03日

2012-8-3 6:09:26 阅读137 评论0 32012/08 Aug3

  孔子有云:七十而从心所欲!因而洞明世事。博主年已捌拾,虽无圣人之智,但阅历至此,亦当能步其后尘,庶几可矣!今天就凭借自己经验妄言一番世事,深感它又到了拐点。

      我这一辈子曾经两次历史转折,第一次是国民党的兵败大陆,当时不仅战场屡败以至兵临長江,而且官贪民怨惶惶不可终日,尤其是政府恐惧輿论,公共场合禁谈国事,然而却是小道消息不胫而走导致谣言四起。如今虽然国无战事,但是其余现象无一不与之相似,它正如职业革命家列宁所说,它是“统治者无法按正常统治下去,被统治者也无法正常生活下丟”,尤其是“当危机一旦出现,立即就会扯起爱国主义那面破旗”,这些深刻的论析,哪一条不与当前的现象吻合?它说明历史又将面临转折!

      我所经历的第二次历史转折是文化大革命

作者  | 2012-8-3 6:09:26 | 阅读(137) |评论(0) | 阅读全文>>

人格独立与思想自由

2012-7-30 5:42:34 阅读125 评论0 302012/07 July30

春秋战国虽然是诸侯异政的战争年代,但却是百家争鸣思想活跃时期,当时诸子百家都有自己的学说体系,难道不是知识分子人格独立的体现吗?从形成这种现象的社会背景看,这就不能不归功西周春秋的言论自由!为了说明这一点,特撰今天的博文。

    首先,周代虽然已是君主制,但却还没有一人专制,尤其是规范人们行为的是周礼,礼制的尚和就允许不同事物的存在,理所当然包括不同的声音,这是言论自由的制度保证。

    其次,虽然这时已经有了管理社会的国家体制,但是部落制下的军事民主仍然保存,最显著的事就是战争的胜负決定于战士的是否用命,因此军事领袖往往倾听战士的言论,直到如今还留下輿论这个名称。何谓輿论,原为輿人之论!輿人是谁?车战武士之概称。晋楚决战于堿濮,晋文公先听取輿人之论就是例证,它是当时社会存在言论自由的传统依据。

作者  | 2012-7-30 5:42:34 | 阅读(125) |评论(0) | 阅读全文>>

列斯毛的革命观

2012-7-28 6:05:12 阅读52 评论0 282012/07 July28

 毛泽东有句名言,那就是“列宁斯大林两把刀子不能丢”,这说明了他们的共同点,今天博文就是对此所作的评析。

        首先,什么是亚洲革命观?那就以汤放桀武王伐纣为典型,它们的革命结果不仅是一次王朝更替,而且伯夷叔齐对它作出的评价则是“以暴易暴”。如此说来,亚洲的革命不仅以夺取权力为目的,而且尤其以使用暴力为特点,因而就被视作为刀子。

        再说一下列斯毛的革命观,列宁对此有篇代表性的文章,就是《先进的亚洲,落后的欧洲》,其内容则是共产主义运动在欧洲并不受到欢迎,而亚洲则遍地革命火种。斯大林就直截了当指出:“中国革命的特点之一同时也是优点之一,是武装的革命人民反对武装的反革命!”毛泽东在这一点上作出概括,就是“星星之火,可以燎原”,这难道不说明他们认识的共同性?

作者  | 2012-7-28 6:05:12 | 阅读(52) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 
 
 
 

安徽省 安庆市

 发消息  写留言

 
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 
 
博友列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
圈子列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
日志评论
评论列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 我要留言
 
 
 
留言列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017

注册 登录  
 加关注