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刑天干戚

 
 
 

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儒法斗争?还是儒墨异道?  

2011-06-28 15:13:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于文革的传统文化背景,其发动者以儒法斗争相标榜。其实不然!从政治看,秦的法家路线为二千年帝制奠定基础,而文革中的毛则公开宣示代表劳苦大众捍卫红色政权。从经济看,秦用商鞅变法废井田开阡陌,是废除土地公有制实行土地私有;而毛不仅建立人民公社,而且还要废除八级 工资制,重现原始平等。从文化看,法家提倡新圣反对复古,韩非指出:明辨先王,必定尧舜,非愚即诬。而毛以六亿神洲尽舜尧赞颂它的新制人民公社,明白宣示 追求大同,乃是复古。看来并非法家,如要加以深究,倒与墨家有相似之处。从阶级倾向看墨子自称贱人或北方鄙臣,以小人之道对抗孔子的君子道,这就和毛的捍卫工农利益相合。从政治伦理看,墨子的政治主张是尚同,要求其团体保持高度一致,而毛则说:我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标走到一起来了。 由于目标共同,因而互称同志,其团结一致要求,也就是尚同。这说明二者的不谋而合。墨子的伦理主张是兼爱,其兼相爱的前提是交相利,不相利就不可能相爱。 而毛在这点上就有天下没有无缘无故的爱之言论,这个爱的缘故,就是以共同利益为基础,即阶级的爱。二人又是不谋而合。尤其在用人上,墨子主张尚贤,所尚之贤,是耕历山的舜、任小臣的伊尹,作刑徒的傅说,都是卑贱的劳动者。而毛在文革中选拔的王洪文陈永贵吴桂贤,则皆来自工农,又与墨子不谋而合。特别是他批政治对手,无论刘林,皆与孔子相联系,甚至还以大儒周公影射周恩来,都与墨子非儒的理论近似。据此可见,文革路线之争的传统文化背景是儒墨异道,并不是儒法斗争

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