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刑天干戚

 
 
 

日志

 
 

与钦海话中庸(旧文)  

2011-06-28 15:24:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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钦海是我在曲师大的学生,当时我授的是世界史,而中庸却是我国的传统哲学,学生有惑老师有责,今天就以此为博题。所谓中庸,也就是用中,而用中则首先要求排除两端,两端就是过与不及,中标志正确,端标志错误,因为它有异于中,故而也称之异端。由于正确是错误的对立面,执中就意味去端,这是从形式逻辑的角度所作的简释,把中与端看作是对立的两个方面。可是事物的发展并非如此简单,正确虽然是错误的对立面,但是它也 包含了错误中的合理部分,因而其对立也具相对性。例如,孔子中庸要求无过无不及,可是其中是从过与不及之间得来的,因为执中是执两端用其中。就是由于两端 各有合理的地方,因而他不主張绝对排斥,他说“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也“,说明孔子还承认行为过分的狂者,有其进取的积极 性;而作为不及的狷者,还有他不会为非作歹的合理性。为什么说失败为成功之母呢?就是因为导致失败的错误中包含了这些积极因素,只要能够去非存是,就能经 堑长智,从而走向成功。中与端的关系,既是对立的,又是同一的,其同一在于可以相互转化,因此就要求人们把握转化的契机,这就是善权。什么是权,权原是秤 的砣,它虽然体积很小,放在秤杆之上就能衡量较其大多倍物体之重,将这一认识引进中庸,就意味着灵活运用,权就标志为变通,这就是为什么周易提出:穷则 变,变则通的逻辑来源。对此,孟子指出:“执中旡权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也。“它说明中庸并不要求人们死死地抓住一点,而提倡以时间地点条件 变化为转移,尤其强调一亇时字,即时中要求,与时俱进也就是孔子中庸的基本特点,以仁来修正礼就反映时代的要求,所以孟子称孔子为圣之时者也,就本于此。 总之,中庸就是执两用中,它说明中与两端既存在对立的特点,也存在相亙转化的可能,执中而能权,就为转化提供可能,改革就体现了这种权变的时中精神。暂时就说这些,以后再谈。

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