注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

刑天干戚

 
 
 

日志

 
 

忠观念的起源及演变(旧文)  

2011-06-28 15:25:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

   

在反思传统中,人们把忠君思想的产生归咎于孔子,其实错怪了他。从人类发展看,人力不如牛走不如马,而牛马 反为人用,荀子指出,这是是人能群的结果。能群,也就是能够结为群体,于是就形成氏族、部落、部落联盟乃至国家。对于部落联盟的首长即王,就有王道要求, 这就是允执其中,而将公正之中常系于心,就是忠。最早的忠是对君主的要求,左传说上思利民忠也,又说所谓道忠于民而信于神也,就是明证。春秋而后,宗法的 孝观念由于礼崩而削弱,国家的地域行政观念强化了,忠的要求就转对臣下,形成为两类忠君观。一类是理性的忠君,其特点是:君为社稷死则死之,君为社稷亡则 亡之。忠君的前提,是看君主对国是否尽责,它就是孔子君使臣以礼臣事君以忠的主张依据,说明以礼使臣,是对臣事君以忠要求的必要条件。这种相对特点,尤其表现在孟子的忠君上,他说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如路人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇讐。”孔子事君是勿欺而犯,孟子主张有过则谏。皆源于宗法君臣是兄弟,地位的相对平等,属于君子之道。先秦诸子代表民众的是墨子,他要求尚同,即同之于上,上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之。其绝对忠君,还反映尚未转型武士的附主心态,即以死效命。这种绝对忠君是小人之道。孔子在世,儒家就已有君子儒与小人儒之说,它反映义利的 不同价值的追求,具有小人儒特点的子夏,建立了三晋学派,其后学荀子的为臣道,是以礼侍君忠顺不懈,要求顺君。而荀门弟子韩非,更以臣事君子事父妻事夫三者顺,为天下治的条件,这就为君为臣纲的绝对忠君,奠定了基础。

  

  评论这张
 
阅读(17)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017