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刑天干戚

 
 
 

日志

 
 

理性对待孔子儒学  

2011-06-28 15:04:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子儒学在我国传统中曾是皇权的精神支柱,也是宗法文明的伦理基础,既有积极意义又有消极影响,当前处于 历史转型,不仅有弘扬要求,而且还有妖魔化的声音,应如何正确对待呢?我主张理性对待。首先孔子是个历史人物,就应历史地对之。他是殷民之后,不要求恢复 啇而从周,这是为何?他说周监于二代郁郁乎文哉,这种态度是值得肯定的。它不仅反映种族对立的和解,而且是择善而从,这有什么不对呢?再说所从周礼也不是 什么奴隶制,而是宗法文明秩序,提倡以和为贵,是从农耕生活得来的经验总结,它要求阴阳调和,提倡同姓不婚,反映习俗上改变族内婚的原始残余,这是物种选 择的科学要求。尤其人际关系,周礼下的君臣是宗法兄弟而相对平等,君民比照父子而相对温和,反映原始民主要求,就是出于反民主,专制的秦始皇才焚书坑儒 的。至于儒学,孔子生前就有君子儒和小人儒的说法,君子儒追求道义,小人儒追求功利,前者代表孟子主仁,后者代表荀子尚礼。仁具有平等性,孟子仁政主张以 民为本,坚持原始民主,倡民贵君轻,要求士有独立人格和威武不屈精神,反对媚上的妾妇之道,尤其顺从。而荀子尚礼提倡等级区分,主张以礼侍君忠顺不懈。秦 始皇坑儒,坑的是孟儒,专制的朱元璋要将孟子逐出孔庙,可见皇权对孟子的痛恨。汉武帝尊儒,尊的是荀儒,董仲舒提出的三纲,就来自荀子之徒韩非,他的忠孝 篇主张:臣事君子事父妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱。就为维护皇权的纲常提供依据。看来,儒学也有民主派与专制派的区分,只有理性地进行分析, 才能正确地加以对待。

 

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