注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

刑天干戚

 
 
 

日志

 
 

师与王道关系之演变(旧文)  

2011-06-28 15:47:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

     

孔子一生最佩服的是周公。荀子儒效篇说,周公是最大的儒,儒家的政治道德偶象,古文经学把他定为儒学之祖。周公是周朝的 大贵族,地位是师保,并曾攝王位七年。师保在当时是仅次于王的二把手,也称辅贰,左传记述:天生民而立之君…有君为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有 公诸侯有卿…自王以下,皆有父兄子弟补察其政。为什么这样做?它说:天之爱民甚矣!岂其使一人肄于民上,以从其淫。就是限制王权,不让一人专断。看来这是 当时的制度所规定,君王之外,还有一亇监督他的师保,而孔子的效周公,就是要做王者师。至于当时君与师,文献多次指出:天降下民,作之君,作之师。君是一 国的行政首长,师掌教化之责,代表了两种职能,君是权力象征,师是道德体现,反映体制上的二元特点,即王权与王道。什么是王道?尚书所说天生历数在尔躬允 执其中,就是此道,即天命要求君主行政无偏无颇,符合中庸。这说明王道是上帝要求君主的行为规范,由师来监督君主实行。孔子追求天下有道,就是实行王道。 由此可见,孔子的政治抱负是当王者之师,政治理想是实行王道,反映王道对王权制约的制度要求。这种制度,到战国以后,就被君主一人独裁所取代,师就成了有文化的奴才。

  评论这张
 
阅读(4)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017