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刑天干戚

 
 
 

日志

 
 

孔子与士(旧文)  

2011-06-28 15:55:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在我国古代,士为四民之首。其有别于农民工匠啇人的职业特点,是从事征战。由于其职业服 务于国家,因而就成为掌控权力王公的扈从,具有依附性,并因之享有食田的俸禄。春秋礼制崩坏,宗法制度出现危机,作为王之爪牙公侯腹心的士,也受到冲击, 萌生另谋职业要求,促使他们由武转文,孔子及其儒学则推动了这一转变。孔子和其弟子原来都是士,孔子身长力大长于射御,其徒子路漆雕,都是勇猛过人的人, 他们聚集一起,不再研习武艺,而是追求修身齐家治国安民之道,这就为士的新职业开辟了一条道路,它就是学而优则仕。新职业具有与扈从不同的特点,它要求为 国家为社会为广大民众,而不是仅为君主个人,这就从人格依附转为独立要求,从而呼唤一亇新的价值观,孔子的仁就为它提供了追求目标。仁的认识来源于射,礼 记说射者仁之道,射求中的,如果站立不正,就不能射中,这就要求正身;射之不中,就要检查原因.这就要求自省。这种正已要求和反省精神,就是其徒曾参所谓 的忠恕之道。恕字由如心二字组成,意会将心比心,即推已及人,孔子表述为:已欲立而立人,已欲达而达人,已所不欲勿施于人。这种以爱人为要求的价值追求, 不仅为知识分子的独立人格提供道德依据,而且还为其理想设置奋斗目标。对此,曾参的概括是:士不可以不弘毅,任重而道远,以仁为已任,不亦重乎!死而后 巳,不亦远乎!说明仁是士君子的理想境界和价值追求。

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