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刑天干戚

 
 
 

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孟子辟扬墨的现代意义(旧文)  

2011-06-28 15:08:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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历史发展有一种奇怪的现象,那就是在相似条件下的重复,尤其是社会转型期,更是如此。春秋与战国,同我们现 当代相似,也处于社会交替,所形成的百家爭鸣,正反映那时的历史走向,孟子辟扬墨,就是此走向的思想文化标志,对我们今天来说,颇有借鉴意义。扬子为我, 是种亇人主义,这是宗法的家族公社解体后的必然趋向,具有人的解放意义,可是一旦发展到拔一毛以利天下也不为,这种只顾自已无视群体的思想,那就值得商榷了,孟子对他的批评是旡君。关于君的概念,我们不能以君主制延续数千年的今天,因其弊端加以否定,它的最初寓意,就是社会共同体的管理工作者,旡君在那 时,就意味不要群体,即旡政府主义,孟子从维护人的群体性社会性出发,对他批评,对我们今天来说,当有现实意义,极端自私无视公利,确实有害。墨子兼爱, 其形成的社会原因,是母系氏族遗存。墨子法夏,夏代古远,在原始婚俗下,人们知其母而不知其父,有社会而无家庭,其相互之间的爱,就不具备亲情,是人还未成伦的反映,孟子以旡父批评之,是具有伦理意义的。尤其兼爱以相利为条件,不相利就不相爱,更因为它以尚同为前提,不同于已者就更加不爱,这就为江湖好汉 乃至革命造反者阶级情仇提供了伦理基础。人类之所以能夠生存发展,成为文明社会,其最重要的一个原因,就是能够互爱亙助,是凡将人分成等类而导致相亙仇恨 的思想理论,都是有害的,墨子兼爱的相利尚同要求,是违背爱的价值之普世要求的,孟子以反人倫加以批评,其现代意义在于维护人类相爱的普世价值,这对于我们今天反对分裂人类的种族主叉、沙文主义、极端民族主义和宗教仇视现象,都是有借鉴作用的。

  

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